時(shí)光如白駒過隙，今天，北京冬奧會(huì)進(jìn)入倒計(jì)時(shí)一周年，在這一周年之際，習(xí)近平總書記先后到北京、河北等地實(shí)地了解北京2022年冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)籌辦情況并發(fā)表重要講話，足見北京冬奧會(huì)的分量。

　　回首中國(guó)的冬奧之路，從索契到洛桑，從崇禮到北京，北京冬奧會(huì)即是中國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)的莊嚴(yán)承諾，更是炎黃子孫圓夢(mèng)的一項(xiàng)壯舉。

圖為習(xí)近平總書記考察北京市延慶區(qū)的國(guó)家高山滑雪中心

　　近百年來，在我們圓夢(mèng)的進(jìn)程中，西方體育文化特別是奧林匹克文化對(duì)中國(guó)體育發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，幾乎讓我們遺忘了中國(guó)的傳統(tǒng)體育文化。當(dāng)出發(fā)了很久的我們回頭追溯這些傳統(tǒng)體育的同時(shí)，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)奧林匹克文化與中國(guó)傳統(tǒng)體育文化是如此的不謀而合。

　　以我國(guó)古代冰上運(yùn)動(dòng)——冰嬉為例，或許我們可以找尋冬季奧運(yùn)會(huì)中一些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的印跡。

　　冰嬉，又稱冰戲，是我國(guó)古代北方人民一項(xiàng)傳統(tǒng)的冰上嬉戲、游藝、技藝表演與競(jìng)技活動(dòng)。

冰嬉起源與演變

　　冰嬉在明代進(jìn)入宮廷，到清代，宮廷開展的冰上運(yùn)動(dòng)被稱為冰嬉或冰戲，并發(fā)展成為前所未有的“國(guó)俗”，成為民間普遍的文體娛樂活動(dòng)。

　　努爾哈赤崛起后統(tǒng)一了女真各部，先后創(chuàng)立了八旗制度，在征服松遼各個(gè)少數(shù)民族的過程中，同時(shí)還征收了很多善于冰雪滑行的青年,在冬季戰(zhàn)爭(zhēng)中充分發(fā)揮他們的滑行長(zhǎng)處，使他們成為一支冰上特種部隊(duì)。

圖為清代拉冰床圖，選自《北京民間風(fēng)俗百圖》

　　相傳清太祖努爾哈赤在東北作戰(zhàn)的過程中，被巴爾特虎部落重重包圍。清太祖努爾哈赤的部下利用“皆著烏拉滑子”的士兵和“炮駕爬犁”，馳援努爾哈赤被圍困的墨爾根城，長(zhǎng)途奔襲獲得成功?；夹g(shù)在大清帝國(guó)的形成過程中起了一定的作用。

　　1625年1月，努爾哈赤舉辦了中國(guó)有文獻(xiàn)記錄的第一次冰上運(yùn)動(dòng)會(huì)。據(jù)記載，努爾哈赤親自主持了跑冰鞋的競(jìng)賽。冰上比賽項(xiàng)目有冰上射箭、冰上武術(shù)等，其中有一種“雙飛舞”，兩人在冰上跳舞，表演出各類姿勢(shì)，舞姿美麗輕盈，非常好看，如同現(xiàn)今冬奧會(huì)的花樣滑冰。這是中國(guó)有文獻(xiàn)記載的第一次冰上運(yùn)動(dòng)會(huì)，這也是冰嬉運(yùn)動(dòng)的真正開端。

圖為清沈源繪《冰嬉圖》(臺(tái)北故宮博物院藏)

　　之后，冰嬉運(yùn)動(dòng)隨著滿族入關(guān)而成為了當(dāng)時(shí)清朝宮廷的娛樂表演項(xiàng)目和軍事訓(xùn)練項(xiàng)目，受到了清朝歷代統(tǒng)治者的重視。

　　努爾哈赤倡導(dǎo)的冰上娛樂活動(dòng)為清代冰嬉“國(guó)俗”的形成起了奠基作用。乾隆時(shí)期，冰嬉正式成為“國(guó)俗”，達(dá)到了其發(fā)展的頂峰。

清代張為邦、姚文瀚合繪《冰嬉圖》局部

(故宮博物院藏)

　　乾隆是為冰嬉作賦的第一人，他在觀閱冰嬉后還特別撰寫了《冰嬉賦》一卷，把冰嬉運(yùn)動(dòng)稱為“國(guó)俗”。乾隆時(shí)的宮廷畫家張為邦、姚文翰繪制的《冰嬉圖》描繪了八旗的花樣滑冰和冰上雜技。根據(jù)學(xué)者分析，《冰嬉圖》中反映的花樣滑冰主要包括大蠍子、金雞獨(dú)立、哪吒探海、雙飛燕、千觔墜等。

圖為張維邦、姚文瀚合繪《冰嬉圖》卷尾嵇璜書《御制冰嬉賦有序》，原文為乾隆撰寫

　　從乾隆十年(1754年)起，冰嬉每年舉行一次，終乾隆朝幾無間斷。乾隆退位后，嘉慶繼續(xù)堅(jiān)持進(jìn)行，直至道光，延續(xù)近百年。

冰嬉的活動(dòng)形式

　　冰嬉運(yùn)動(dòng)在發(fā)展過程中，項(xiàng)目?jī)?nèi)容隨著各種元素的加入而不斷豐富。

　　清朝鼎盛時(shí)期，冰嬉運(yùn)動(dòng)的形式和種類都有所改變，在原來活動(dòng)內(nèi)容搶等、花樣滑冰的基礎(chǔ)上，將宋代的蹴鞠融入到冰上運(yùn)動(dòng)中形成了“冰上蹴鞠”，將滿族傳統(tǒng)騎射元素融入到冰上運(yùn)動(dòng)中形成了“轉(zhuǎn)龍射球”，將武術(shù)和雜技的成分加入到冰上運(yùn)動(dòng)中形成了冰上雜技等。

圖為徐揚(yáng)繪《京師生春詩意圖》，以冰嬉反映京城社會(huì)歷史活動(dòng)的一角(故宮博物院藏)

搶等——我國(guó)傳統(tǒng)短道速滑

　　所謂“搶等”，就是比試滑冰的快慢，爭(zhēng)奪優(yōu)等。參賽者穿冰鞋集體競(jìng)速，距離約1000-1500米，鳴炮后從起點(diǎn)同時(shí)出發(fā)，按到達(dá)終點(diǎn)的先后順序分等級(jí)予以獎(jiǎng)勵(lì)。這就是我國(guó)古代的滑冰比賽，與現(xiàn)代的短道速滑極為相似。據(jù)學(xué)者研究，這些速滑比賽中常用的技術(shù)，叫做“官趟子”八式，主要包括：初手式、小幌盪式、大幌盪式、扁彎子式、大彎子式、大外刃式、跑冰式、背手跑冰式等。

搶球——我國(guó)傳統(tǒng)冰上足球

　　所謂“搶球”，就是兩隊(duì)士兵在冰上互相爭(zhēng)搶皮球的游戲。是一種冰上分隊(duì)踢球游戲，以便捷勇敢為勝，目的是用以習(xí)武，以取“昔黃帝作蹙鞠之戲以練武”之“遺意”。這種冰上“蹙鞠之戲”來源于清朝入關(guān)前的“踢形頭”游戲(一種足球比賽)，這是我國(guó)古代蹴鞠在冰上的新發(fā)展。

轉(zhuǎn)龍射球——我國(guó)傳統(tǒng)冰上射箭

　　“轉(zhuǎn)龍射球”是在冰上集體編隊(duì)滑行時(shí)進(jìn)行射箭表演的一種活動(dòng)。

　　據(jù)《清朝野史大觀》記載：“又繼以轉(zhuǎn)龍射球，走隊(duì)時(shí)按八旗之色，以一人執(zhí)小旗前導(dǎo)，二人執(zhí)弓矢隨于后。凡執(zhí)旗者一二百人，執(zhí)弓矢者倍之。盤旋曲折行冰上，遠(yuǎn)望之蜿蜒如龍。將近御座處設(shè)旌門，上懸一球，曰天球，下懸一球，曰地球。轉(zhuǎn)龍之隊(duì)疾趨至，一射天球，一射地球，中者賞。復(fù)折而出，由原路盤曲而歸其隊(duì)。其最后執(zhí)旗者一幼童，若以為龍尾也。”

圖為清代姚文瀚繪《紫光閣賜宴圖》局部之轉(zhuǎn)龍射球

(故宮博物院藏)

　　從“盤旋曲折”“ 蜿蜒如龍”“一射天球”“按等行賞”等用詞可以看出，這是一種集冰上滑行、隊(duì)形變換、射箭比賽為一體的運(yùn)動(dòng)形式，是清代人冰上運(yùn)動(dòng)的又一大創(chuàng)造。

擺山子——我國(guó)傳統(tǒng)冰上團(tuán)體操

　　“擺山子”即集體進(jìn)行的走隊(duì)形、擺字表演，類似于今天的團(tuán)體操。左、右兩隊(duì)一百人，按事先畫好的“萬字錦”“葫蘆錦”等眾多花紋組成的圖形，在只能容下一人的紋線之間，整齊劃一地表演燕子戲水、鳳凰展翅、洞賓背劍、青龍回頭、白虎擺尾等24種高難動(dòng)作，無任何紛亂之狀，其難度可想而知。這種冰上集體表演，其設(shè)計(jì)、陣勢(shì)、技藝及整齊程度，在古代可謂前無古人，后無來者，讓現(xiàn)代人嘆為觀止。

打滑撻——我國(guó)傳統(tǒng)站立式雪橇

　　“打滑撻”是宮中開展的一種從高處滑向低處的滑冰游戲。滑冰者穿著帶豬皮的鞋子，從三四丈的人造冰山“挺立而下”，快速滑行，“以到地不仆者為勝”，這是一種相當(dāng)精彩、刺激的滑冰活動(dòng)，參加者需要極大的膽量和高超的平衡能力。

冰上雜技——我國(guó)傳統(tǒng)花樣滑冰

　　冰上雜技主要有緣竿、盤杠、飛叉、耍刀、使棒、弄幡等。表演者在竿上、杠上、肩上、臂上、掌上、冰上展示倒立、直立(單雙足)、扯旗等高難技藝。肩上、臂上表演的人數(shù)，自一人以至三人，有兒童，也有成人。

圖為金昆、福隆安、程至道合繪《冰嬉圖》局部

(故宮博物院藏)

　　冰上雜技是滑冰技術(shù)與我國(guó)傳統(tǒng)雜技技藝的完美結(jié)合，是清代人創(chuàng)造的一種新的運(yùn)動(dòng)技藝，體現(xiàn)了我國(guó)古代體育文化技巧性、觀賞性的特點(diǎn)。

　　以冰嬉為代表的我國(guó)古代冰雪運(yùn)動(dòng)文化具有豐富的表現(xiàn)形式和濃郁的民族特色，是我國(guó)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從冰嬉的冰上搶等、冰上雜技、打滑撻到冬奧會(huì)上的短道速滑、花樣滑冰和雪橇。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化不僅是體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)最為寶貴的傳統(tǒng)資源，也是世界體育文化的重要組成部分，其獨(dú)特的文化內(nèi)涵在今天仍彰顯重要的時(shí)代價(jià)值。

　　北京冬奧會(huì)越來越近了，奧林匹克僅僅是追求“更快、更高、更強(qiáng)”嗎？我們都知道，答案是否定的。奧運(yùn)會(huì)更為重要的一面是促進(jìn)世界不同文化之間的對(duì)話與溝通，對(duì)話的目的主要不是說服對(duì)方，同化別人，而是要在不同思想的碰撞中產(chǎn)生新的思想。

　　現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)歷經(jīng)120多年的發(fā)展，北京作為世界上唯一主辦夏冬兩季奧運(yùn)會(huì)的“雙奧之城”，這本身極具劃時(shí)代的歷史意義。但是，通過北京主辦奧運(yùn)會(huì)來重新認(rèn)識(shí)中國(guó)文化和世界文化的關(guān)系，審視自己傳統(tǒng)的文化資源，對(duì)之加以現(xiàn)代思想的創(chuàng)造性詮釋，促使世界文化更多地吸取中國(guó)文化的內(nèi)容，以文化的力量助力中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，這才是我們主辦奧運(yùn)會(huì)最大的意義。

　　注：本文部分內(nèi)容來源于2010年國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《中國(guó)古代體育項(xiàng)目志(漢民族部分)》。

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