在上期關(guān)于投壺文化的科普中，最后提到了在《明宣宗行樂圖》中，明宣宗親自參與的體育項(xiàng)目除了投壺，還有一項(xiàng)，就是捶丸。今天就來講講捶丸，這項(xiàng)被稱為“中國高爾夫”的中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

《明宣宗行樂圖》之捶丸圖(故宮博物院藏)

　　說起高爾夫球，大家一定都不陌生。它是一項(xiàng)歷史悠久、親近自然、儒雅休閑的紳士運(yùn)動(dòng)，也是當(dāng)前最具市場(chǎng)潛力的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。2016年，高爾夫球重返奧運(yùn)舞臺(tái)，繼1900年法國巴黎奧運(yùn)會(huì)、1904年美國圣路易斯奧運(yùn)會(huì)之后，時(shí)隔一個(gè)世紀(jì)，成為2016年里約奧運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。值得一提的是，“中國一姐”馮珊珊在里約奧運(yùn)會(huì)上摘得銅牌，成為中國歷史上第一枚奧運(yùn)高爾夫球獎(jiǎng)牌獲得者。

　　那么，被稱為“中國高爾夫”的捶丸又是什么樣子呢？它究竟與現(xiàn)代的高爾夫球有哪些相似之處呢？我們今天就跟隨元朝寧志老人創(chuàng)作的《丸經(jīng)》這本介紹捶丸的專業(yè)書籍來一探究竟吧。說到這部書，它是中國古代現(xiàn)存為數(shù)不多的關(guān)于體育的書籍，也是目前所知古代翻刻版本最多的一部體育書籍，書的內(nèi)容充實(shí)，文辭典雅，后世流傳頗廣。但其實(shí)作者并未署名，只寫了書于寧志齋，后人便把書的作者稱為“寧志老人”。

　　贅木為丸，籃棒相隨

　　捶丸，顧名思義，“捶”就是指擊打，“丸”就是球。捶丸用球是用硬木制成，“贅木為丸，乃堅(jiān)乃久”“無竇為劣，輕重欲稱”。贅木是指樹木上受病變?cè)錾臉涓泶?，要用上面有幾個(gè)眼的樹疙瘩做球，沒有眼的容易開裂。球的輕重大小沒有統(tǒng)一的規(guī)定，合用就可以，都是各人自備。

　　捶丸用的球桿有“攛棒”“杓棒”“撲棒”等。每種球桿都有自己的特點(diǎn)，杓棒前端是鷹嘴型，撲棒、攛棒前端較寬平；撲棒、杓棒是打遠(yuǎn)、打高球用的，攛棒是打地滾球時(shí)用的。在使用一種棒時(shí)，另外兩種棒是放在革囊或提籃里的，因此有打球時(shí)“籃棒相隨”的情景。球桿的制作也十分講究，要在秋冬取木，“津氣在內(nèi)，所以堅(jiān)牢”，棒柄用南方大竹，“剛勁厚實(shí)”，再用堅(jiān)固的牛筋、牛膠粘合，在春夏之時(shí)，天氣溫暖，最適宜造棒。

　　再來看看捶丸的場(chǎng)地。捶丸的場(chǎng)地一般有各種各樣的地形，有凹有凸、有阻有妨，土質(zhì)也多有變化，有干有濕、有堅(jiān)有松。場(chǎng)地上要挖有球窩，在窩旁邊要插上一支彩旗。球窩之間的距離不能太近，要在一丈之外，但也不能太遠(yuǎn)，不宜超過百步，“遠(yuǎn)多則疲，近多則弱”，可見在球窩的設(shè)計(jì)上也講究科學(xué)合理，運(yùn)動(dòng)量適度。捶丸比賽時(shí)，每個(gè)人從自己的“基”開球，以棒擊球進(jìn)球窩，以籌計(jì)勝負(fù)?？梢?，無論是捶丸的場(chǎng)地、器材、規(guī)則，都與高爾夫球有很多相似之處。

　　心寧志專，修身養(yǎng)性

　　捶丸是我國古代比較后起的一種球類活動(dòng)。它是從唐代的步打球演變而來。據(jù)《丸經(jīng)》序言記載，“至宋徽宗、金章宗皆愛捶丸”，可見，在北宋末年(公元12世紀(jì))已經(jīng)有了捶丸的游戲。

　　元、明兩代，捶丸進(jìn)入鼎盛發(fā)展的時(shí)期。上至皇宮貴族、下至平民百姓，都很喜愛這項(xiàng)休閑娛樂活動(dòng)。元雜劇和元、明時(shí)代的書畫中多有記載。比如，明代畫家杜堇繪的《仕女圖卷》，就描繪有富貴人家婦女踢球、彈琴、斗草、捶丸的活動(dòng)。在《宣宗行樂圖》中，明宣宗朱瞻基也親自執(zhí)棒，下場(chǎng)參與，足見這項(xiàng)活動(dòng)的魅力。

　　之所以捶丸如此“走紅”，最重要的原因就是它的活動(dòng)量不是很大，既能鍛煉身體，又具有修身養(yǎng)性的功能。明人周履靖在重刻《丸經(jīng)》的《跋》中就講到：捶丸可“收放心，怡神情，動(dòng)蕩血脈，暢其四肢，豈博弈者所能企其萬一者哉”。就是說，捶丸運(yùn)動(dòng)因?yàn)橐趽羟驎r(shí)全神貫注，可以使心志集中，同時(shí)又能使血脈流動(dòng)，身心愉悅，是六博、圍棋等娛樂活動(dòng)不能企及的。另一方面，捶丸的流行也與其雖可以競(jìng)技比賽，但“不以勇勝，不以力爭(zhēng)”，沒有身體接觸，安全無害有很大關(guān)系。從漢唐時(shí)期流行的直接對(duì)抗性的蹴鞠和馬球運(yùn)動(dòng)，到唐宋以后球類項(xiàng)目向單球門技巧性表演發(fā)展，再到演變?yōu)榇吠柽@類非直接對(duì)抗性項(xiàng)目，中國古代社會(huì)文化從“尚武”到“崇文”的變遷也可見一斑。

　　君子不爭(zhēng)，器以見道

　　捶丸不僅僅是一項(xiàng)老少咸宜的休閑娛樂活動(dòng)，同時(shí)在古代它還是提升道德修養(yǎng)、檢驗(yàn)君子風(fēng)范的一種重要方式。在《丸經(jīng)》三十二章的第一章開篇就寫到：“捶丸之式，先習(xí)家風(fēng)，后學(xué)體面。折旋中矩，周旋中規(guī)。失利不嗔，得雋不逞。若喜怒見面，利口傷人，君子不與也。”這是講，在捶丸場(chǎng)上要沿襲傳統(tǒng)，注意禮儀舉止，比賽交往中要遵守道德規(guī)范，正確對(duì)待輸贏，贏球不自高自大，輸球不遷怒于人，要從自己去找原因，這才是君子之道。

　　捶丸比賽還對(duì)種種違反比賽道德的行為有嚴(yán)厲的處罰，比如妨礙別人擊球，要罰出局；別人贏了球，想著法兒耍賴不承認(rèn)，把別人打進(jìn)窩的球撥出來，要罰輸一籌；替代別人打球的，算輸兩籌；弄虛舞弊，偷偷把自己的球換到好的位置，一次沒打好又要再打的，不僅算本人輸，全隊(duì)也被取消成績；打假球的，開除會(huì)籍，永遠(yuǎn)不準(zhǔn)參加比賽，等等。

　　這些對(duì)體育道德規(guī)范的要求在今天看來也依然具有積極的意義，中國古人就是這樣看待勝負(fù)、看待輸贏。勝負(fù)固然重要，但更重要的是要遵守規(guī)則、尊重對(duì)手、公平競(jìng)爭(zhēng)，只有光明正大、憑借高超的技藝取得勝利，才能得到別人的欽佩。球品如人品，運(yùn)動(dòng)即生活，通過體育運(yùn)動(dòng)更好地認(rèn)識(shí)自己、看待人生，從而努力去成為更好的自己，這不正是體育的價(jià)值之所在么。

宋代蕉蔭擊球圖(故宮博物院藏)

　　看到這里，你對(duì)“中國的高爾夫球”是不是又多了幾分了解呢？雖然疫情期間，我們不能像古人那樣在“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”之時(shí)在郊外山野或花園庭院體驗(yàn)捶丸親近自然的樂趣，但是宅在家中，即使不能“穴地為窩”，也可以有很多簡便易行的玩法，比如像上圖宋代的小朋友那樣畫圈為窩、擊球入圈，也未嘗不可啊。你有什么有趣的花式玩法，歡迎留言與我們分享~(撰稿:體育文化發(fā)展中心 趙卓）